据估计，当时四川有60％的成年男子参加了袍哥会。由于参加的人数越来越多，所以形成了五个高低之分的堂口，即“仁、义、礼、智、信”五个班辈。仁字堂者以士绅为多；义字堂以商人为主；礼字堂则以较多匪盗、地痞和士兵；智字堂多为贫苦农民、手工业者、船夫、车夫；信字堂人数不多，是下九流者，如卖唱，搓澡之流。
袍哥没有全国性组织和区域性组织，每个袍哥会都是独立存在的，没有依存、隶属关系。袍哥社堂口（又叫码头），组织内分五个等级：头排、三排、五排、六排、十排。头排：大哥即舵头，也称舵把子、社长。另有闲位大哥，亦如一般社会组织的名誉理事，多为有声望的人。三排：又称三哥，掌管一社钱粮；五排：又称五哥、管事，行交际、执法等职。在袍哥中最有社会力量，不少为职业袍哥。六排：一般成员，是负责巡风採事的小头领；十排：统称老幺，有凤尾老幺、执法老幺、跑腿老幺之分。
有的地方辈分有十字：仁、义、礼、智、信、松、柏、永、长、青；也有威、德、福、智、轩、松、柏、一、枝、梅。还有十字辈：西、言、顺、蜀、吾、交、化、分、旭、古。
袍哥在历史上起到了反清护国的中坚作用。1911年5月9日，清政府宣布铁路国有，收回地方筑路权，将集股商办的川汉铁路路权拱手让给外国列强。由于四川人民对于清政府的股权赔偿不满，反清情绪迅速高涨，“保路运动”在极短期内如火如荼地迅猛展开。其中最主要的力量是各地的袍哥，同盟会所依靠的力量，也就是袍哥与新军。
1911年9月7日，“成都血案”爆发后，以袍哥为主，保路同志军开始全省武装起义。12月8日成都发生兵变。至此，清政府在四川的统治宣告结束。
反袁护国战争中，同盟会方面又再次拉拢、依靠袍哥，袍哥武装再次集聚，在各地作战。民国时期，共产党常常要依靠、利用袍哥这类地方组织的力量，因此有很多的袍哥头目与共产党联络紧密，甚至直接为共产党办事，提供方便，被称为红色袍哥。
旧茶馆
富驿的袍哥有仁、义两社。仁字社以雷明昭为首又是国民党，又是大同服务社（又叫威远社），俗名“黑牛党”。义字社以秦耀先为首的九成社（又叫德远社），俗名“狗儿党”。
以秦耀先为核心的义字社兄弟伙共一千多人，形成了一股强大的地方势力。而仁字社以雷明昭为首不甘示弱，利用每年五月十三日、九月十三日敬神时，袍哥聚会，笼络人心，壮大力量。所以形成了两股强大势力。仁、义两社关系十分复杂，表面上是开门得见的街坊邻居，暗地则是勾心斗角的对头。从政治、经济、物资、人事等方面各自为政，在利益上相互争斗、排挤、勾心斗角，形成了地方争霸势力。返回搜狐，查看更多